Manba

Devid Xum: Nega siz o'zingiz bilgan barcha narsalar to'g'risida noto'g'ri fikrdasiz

Agar siz Dovud Xumga bu odamni falsafasi bo'yicha baho bergan bo'lsangiz, uni norozi deb baholaysiz.

U skeptik faylasuf bo'lib, shubhalanishni anglatishini - hokimiyatga ham, o'ziga ham shubha bilan qarashga, boshqalarning va o'zingizning bahs-munozaralaringizdagi kamchiliklarni ta'kidlashga imkon bergan.

Ammo, barcha choralar bilan, har qanday dogma va qat'iy ishonchga qaramay, uning shaxsiy hayotida u mehribon va o'ychan va hayratlanarli xarakterga ega edi. Agar biz uni taniganlarning so'zlariga ergashsak, deyarli barchaning so'zlari ajoyib edi.

Xum o'z falsafasi bilan kamdan-kam uchraydigan biron bir narsani amalga oshirdi: bu qisman voqelikni his qilish uchun mustahkam nazariy asos emas, balki unga yaxshi yashashga ham yordam berdi.

U o'zining qiyinchiliklariga duch kelmasligi yoki unga har doim ham oson bo'lishi kerak emas edi (aslida u diniy bo'lmagan g'oyalari uchun jazolangan edi), ammo qandaydir yo'l bilan u boshqa tomondan chiqishga muvaffaq bo'ldi Bunday narsalardan ustun tura oladigan kimsa sifatida.

O'zlarining intellektual va shaxsiy hayotlarida bunday sinergiyani namoyon etadigan tarixiy shaxslarni topish juda kam uchraydi va ular Xum singari tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan narsalar uchun kamdan kam.

Ba'zi odamlar u qo'llagan falsafiy skeptitsizm o'ta turlicha bo'lgan, deb ta'kidlashadi, ammo agar diqqat bilan qarasak, Xum buni amaliylik bilan qachon muvozanatlashishini bilganligi aniq.

Uning hikoyasida biz qanday qilib shubhani qabul qilish orqali (o'zimizning nodonligimizni tan olish orqali) va shu narsaga qaramay yaxshi yashashni o'rganishimiz mumkinligi ko'rsatilgan.

Aql va mantiq chegaralarini ko'ring

Qadimgi Yunon faylasuflari davridan beri, u yoki bu tarzda, ko'plab keyingi mutafakkirlar ikki fikrlash lageriga tushib qoldilar: ratsionalistik va empirik.

Rene Dekart zamonaviy falsafani jonlantirishga yordam berganidan beri bu farq yanada aniqroq bo'ldi, ammo ziddiyat har doim bizning so'rovimizning markazida bo'lgan. Oddiy qilib aytganda, bilim aql yoki hissiy tajriba orqali olinadimi yoki yo'qmi degan bahs.

Birida, ikkinchisida va hatto har ikkalasida ham jozibali holatlar mavjud bo'lsa ham, empirist bo'lgan Xume birinchi bo'lib kamchiliklarini sof ratsionalistik modelda ko'rsatdi.

U bizning dunyoni aqliy idrok etishimizni ikki narsadan: g'oyalar (fikrlar) va taassurotlar (sezgi va hissiyotlar) tomonidan yaratilgan deb tushundi. Ammo u g'oyalar faqat taassurotlarimizdan kelib chiqishi mumkin va shuning uchun ular hech qachon mustaqil bo'la olmaydi, deb ta'kidladi.

Undan tashqari, turli xil aqliy qobiliyatlar bizning taassurotlarimizni g'oyalarga tarjima qiladi va ko'pincha bu bizni qarama-qarshiliklar va mantiqiy xatolarga olib boradigan tarzda amalga oshiriladi. Hatto sabab va natija printsipi (mantiq asosi), u shunchaki tortishuv orqali shubha qilish mumkinligini ta'kidladi.

Biz hech qachon biron bir natijaga olib keladigan narsani kuzatmaymiz yoki xulosa qilmaymiz, aksincha, bizda ehtimoliy aloqani kutganligi sababli, o'zimizga singdirilgan fikrlash odatlariga tushamiz.

Xum amalda sabab va natija tamoyiliga tayanish uchun etarlicha mustahkam ekanligini tushungan bo'lsa-da, uning dalillari shuni aniq ko'rsatdiki, aql va mantiq hamma narsa emas.

Aslida, buni davom ettirib, u hatto o'z falsafasida qanday shubha qilish mumkinligini va bizning kontseptual bilimlarimizga nisbatan biron bir ishonchga ega bo'lishning iloji yo'qligini ko'rsatdi.

U hanuzgacha o'zining empiritsiyasida turar edi, ammo masala skeptitsizm qanday qilib har qanday narsaga teshik ochishi mumkinligini va biz hamma narsada haqiqatdan ham noaniq ekanligimizni namoyish etish edi.

Kontseptual qarama-qarshiliklar bilan yashang

Agar skeptitsizm juda kuchli bo'lsa, tabiiy savol tug'iladi: agar biron narsaga ishonchimiz komil bo'lmasa, biz qanday yashaymiz? Bu tergovning maqsadi nima?

Gap shundaki, skeptitsizm yomon g'oyalarni yo'q qilishga yordam beradi va biz ularni bir oz yaxshilaymiz. Shu bilan birga, bu kabi skeptitsizm o'z ishini amalga oshirgan vaqt keladi va biz etarlicha yaxshi bo'lgan umumiy tushuncha idealiga erishgan payt keladi.

Hume insonni tushunishga oid so'rovnomasida bu aniq fikrni ta'kidlagan:

“Faylasuf bo'ling; lekin butun falsafangiz ichida hali ham odam bo'ling. "

Bu odatiy pragmatizmning (Xum davridan keyin bir asr yoki undan keyin paydo bo'lgan falsafa) vujudga kelishi va haqiqat va uning mazmuni haqida mutlaq haqiqatni izlash va shunchaki amaliy va mazmunli tarzda yashashga intilish bilan kurashadi.

Albatta, bu talqinda ba'zi bir ahamiyat bor, lekin shuni ta'kidlash kerakki, Xum hanuzgacha kontseptual va falsafiy ahamiyatga ega edi. U shunchaki chiziqni qachon va qaerga chizishni bilar edi.

Haqiqatdan ajratib bo'lmaydigan mavhum mulohazalardan foydalangan holda va ba'zi bir dalillarni hurmat qilish orqali biz yaxshilik bilan yomonlikni farqlashimiz mumkin va ular bilan ittifoqdosh bo'lishimiz mumkin.

Ammo kunning oxirida barchamiz oldimizda turgan dunyo bilan kurashishimiz kerak, bu bizning vaqtimizni o'ylaydigan g'oyalar va g'oyalarni chetlab o'tadigan o'ziga xos e'tiborni talab qiladi.

Falsafa bizga qanday yaxshi fikrlash kerakligini tushunishimizga imkon beradi va hattoki hayotning qaysi turini afzal ko'rishi bilan tanishish mumkin, ammo kundalik hayotdagi ish shunchaki falsafadan tashqarida.

Kechirimsiz skeptitsizm o'zini o'zi mag'lubiyatga uchratadi. Biroq, uning muvozanatli versiyasi o'z o'rniga ega. Biz haqiqatan ham yaxshilanishimiz uchun ehtiyotkor va kamtarin bo'lishni eslatadi.

Hukmlarni tomoshabin sifatida qiling

Falsafaning kontseptual ahamiyati katta bo'lgan va biz qanday yashayotganimizga doimiy ravishda hissa qo'shadigan yagona jihati axloq sohasi: to'g'ri va noto'g'ri xulq-atvorni o'rganishdir.

Tabiiyki, Xumda axloq haqida ko'p gapirish kerak edi. U hayotining ba'zi qismlarida begunoh pragmatizmni yaxshi qabul qilar ekan, yashash uchun axloqiy yo'l bor deb o'ylardi.

Uning mulohazalari yana empiristning nuqtai nazaridan boshlandi. U aqlni hislar va his-tuyg'ularning kirib borishi bilan bog'langan deb bildi, shuning uchun u mantiqiylik har doim o'z-o'zidan bizni chinakam axloqiy deb hisoblanadigan tarzda harakat qilishga undaydi degan ma'noni anglatadi.

Xumning so'zlariga ko'ra, bizning odob-axloqimizning ildizi: biz behuda dasturlashtirilgan his-tuyg'ularga egamiz, ular bizga yaxshilik va yovuzlik bilan harakat qilishimizni bildiradi.

Biz o'zimizning qiziqishimizni o'zimiz biladigan guruhning manfaati bilan muvozanatlashga chaqiramiz. Va biz o'z guruhimizga g'amxo'rlik qilganimiz sababli, biz hamdardlikni his etamiz va shu bilan axloqiy jihatdan.

Biz nafaqat do'stlar va qarindoshlar guruhimiz bilan muloqot qiladigan dunyoda yashayotganimizni hisobga olsak, axloqiy xatti-harakatlar uchun sinov umumiy nuqtai nazarga bog'liq.

Masalan, agar siz boshqa odam bilan aloqa o'rnatayotgan bo'lsangiz va unda guvoh bo'lish uchun xolis bir tomoshabin bo'lsa, unda sizning xatti-harakatlaringiz bu xayrixoh tomoshabinning ikki kishi o'rtasida sodir bo'lgan narsalarga qanday munosabatda bo'lishidan kelib chiqqan holda yaxshi yoki yovuz deb baholanishi mumkin.

Yum, bu umumiy, xolis tomoshabin bizda ham mavjudligini keltirib chiqaradi va shuning uchun sof xudbinlik, hatto begona odam bilan ham bizning manfaatlarimiz uchun emas.

Agar biz o'zimizni qiziqtirmasak, omon qolish qobiliyatimiz yo'qoladi. Ammo, shu bilan birga, agar biz o'zimizni juda qiziqtiradigan bo'lsak, biz boshqa odamlarsiz yashay olmasligimizni ham e'tiborsiz qoldiramiz.

Bilishingiz kerak bo'lgan barcha narsalar

Falsafa sizni qanday fikrlashga o'rgatadi, deb tez-tez aytiladi. Ammo sizga doim qanday yashash kerakligi o'rgatilmaydi. Va amalda, ular ikkita juda farqli ikkita maqsadga ega.

Bugungi kunda ham Devid Xum aksariyat tirik faylasuflar o'zlarini eng yaxshi deb biladigan mutafakkir. U skeptitsizm bilan shug'ullanar edi, lekin u buni to'xtatishdan qo'rqmadi.

Shubha - bu inson bo'lish. Biz noaniqlikni qabul qilganimizda o'rganamiz va o'zimizni to'g'rilaganimizda o'samiz. Skeptitsizm - bu to'g'ri shubhaning gullab-yashnashiga imkon beradigan ong.

Dunyoni xohlaganingizcha ko'rish juda oson. Ammo uni sinab ko'rish va ko'rish uchun jasorat kerak.

Internet shovqinli

Men Dizayn Omadida yozaman. Bu sizga yaxshi hayot kechirishga yordam beradigan noyob tushunchalarga ega bepul yuqori sifatli nashr. Bu yaxshi o'rganilgan va oson.

Maxsus kirish uchun 50,000+ o'quvchilariga qo'shiling.