Baxt hayvonlar uchundir; Ma'nosi odamlar uchundir

Baxt haqida Dizayn tomonidan iqtisodchi Pol Dolanning baxt haqidagi kitobini ko'p marotaba o'qiganman.

Kitob menga insoniyat farovonligi haqida o'ylaganda baxt va mazmunni ajratib turishni o'rgatdi.

Hayotning ma'nosini tasavvur qilishda: tomchilatib ichiladigan qahva modeli, men hayotdagi ma'no hayotingizda etarlicha mazmunli faoliyat olib borish bilan bog'liq degan fikrni o'rganib chiqdim. Ammo men "ma'no qaerdan keladi" yoki "Faoliyat nimani anglatadi?" Kabi savollarni o'rganmadim.

Men ushbu inshoda shuni qilmoqchiman.

Yomon = ma'noli?

Amaliylikni sinab ko'rish va tushunishning bir usuli - bu ko'plab mamlakatlarga qarash va ular bir-biridan qanday farq qilishini ko'rish.

Buni amalga oshiradigan birinchi ish, Oishi va Dienerning 2014 yilgi qog'ozidir. Kalitni topish? Siz sarlavhadan shunday deb ayta olasiz: Qashshoq xalqlarning aholisi boy millat vakillari kabi hayotda ko'proq ma'noga ega.

Sezgi uchun qog'ozdan diagramma:

Ammo shunchaki yuqori ma'noga ega mamlakatlar kambag'al bo'lib qolishadi. Bundan tashqari, hayotdan qoniqish (baxt, qaysidir ma'noda) teskari munosabatlarga ega - boy mamlakatlar kambag'al mamlakatlarga qaraganda ko'proq qoniqish hosil qiladi.

Bu juda zo'r, chunki biz baxt va mazmunlilik o'zaro bog'liq deb o'ylaymiz.

Mualliflardan:

"... oldingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, zamonaviy qulayliklarga ega bo'lgan mamlakatlarda elektr, telefon, televizorlar va kompyuterlar kabi zamonaviy qulayliklarga ega bo'lmaganlarga qaraganda (Diener, Kahneman, Tov, & Arora, 2009) zamonaviy hayot sharoitlariga ega bo'lgan mamlakatlarda hayotdan qoniqish ancha yuqori. Shunday qilib, hayotdan qoniqish ob'ektiv yashash sharoitlari bilan bog'liq ... Aksincha, bizning topilmalarimiz hayotning ma'nosi ob'ektiv yashash sharoitlari bilan bog'liq emasligini ko'rsatdi.
“Masalan, Niger, Syerra-Leone, Togo va Efiopiya aholisining aksariyati og'ir iqtisodiy va siyosiy sharoitlarda yashamoqda. Darhaqiqat, ushbu xalqlarning aholisi hayotlari idealdan uzoq ekanliklarini bildirmoqdalar (Oishi, 2012). Ammo qashshoq mamlakatlarda yashovchilarning aksariyati hayotning mazmuni yoki mazmuni borligini aytadilar ... ”

Albatta, bu erda farovonlik ma'noni buzadi degan xulosaga bormasligimiz kerak.

Ushbu munosabatlar uchun qanday izohlar mavjud? Mualliflar bir nechta imkoniyatlar bilan o'rtoqlashadilar:

  • Boy mamlakatlar ko'proq individuallikka ega, bu esa hayotni mazmunsiz his qiladi (chunki, bilasizmi, ajralish)
  • Boy davlatlar ko'proq ma'lumotga ega, va ta'lim tanqidiy fikrlashga olib keladi, bu esa ma'noni buzadi (tanqidiy fikrlaydigan ko'plab odamlarni bilmayman, lekin ...)
  • Boy mamlakatlarda bolalari kamroq va farzand ko'rish hayotni mazmunli qiladi
  • Boy davlatlar kamroq diniy, va din muhim ma'noga ega

Ular quyidagi xulosaga kelishadi:

“Diniylik boylik hayotning ma'nosiga salbiy ta'sir ko'rsatishi vositachiligini aniqladik. Jamiyat boyib borgan sari din odamlarning hayotida markaziy ahamiyat kasb etmaydi. Odamlar hayotida din kamroq ahamiyat kasb etar ekan, ko'p odamlar hayotning ma'nosini yo'qotadilar. Dindorlik, hayotdan, ta'limdan tashqari, bolalar soni va individuallik ma'nosining kuchli bashoratchisi bo'lib qoldi. "

Diniy-ma'naviy munosabat, hatto «teng darajada boy» mamlakatlarga qarasangiz ham saqlanib qoladi. Agar siz yuqoridagi jadvalga qaytsangiz va shunga o'xshash YaIM darajasidagi "guruh" ni tanlasangiz ...

... siz yuqori ma'noga ega bo'lgan mamlakatlarda dindorlik darajasi yuqori ekanligiga amin bo'lasiz:

"... Gaiti, Yaman va Senegal ham qashshoq, ammo Gaitida yashovchilar Yaman va Senegaldagi odamlarga qaraganda hayotning mazmunli ekanliklari to'g'risida kamroq xabar berishgan. Bizning gipotezamizga muvofiq natijalar shuni ko'rsatdiki, gaitiyaliklar Yaman va Senegallarga qaraganda kamroq diniy (Gaitiyaliklarning 78 foizi Yamanning 96 foiziga va Senegallarning 99 foiziga qarshi din muhim deb hisoblashadi) ”.

Bu boy davlatlar bilan ham bog'liq: AQSh yoki BAA kabi yuqori ma'noga ega davlatlar, shuningdek, yuqori dinga e'tiqodli, Frantsiya, Yaponiya va Ispaniya kabi pastroq ma'nodagi davlatlar esa unchalik kam.

Baxtdan tashqari

Keyinchalik dinga oid bog'liqlik haqida mish-mishlar qilaman. Hozir qog'ozdan yana bitta tezkor ma'lumotni ko'rib chiqaylik.

O'z joniga qasd qilish darajasi va hayotning ma'nosi o'rtasida xavotirli munosabatlar mavjud:

Ma'lum bo'lishicha, o'z joniga qasd qilish hayotdan qoniqish bilan bog'liq emas, lekin hayot mazmuni bilan teskari bog'liq (va -44 juda yuqori) - yuqori ma'noga ega mamlakatlarda o'z joniga qasd qilish holatlari kamroq.

O'z joniga qasd qilish va hayotdan qoniqish o'rtasidagi mavjud bo'lmagan munosabatlar menga Jordan Petersonning hayotdagi asosiy maqsadi hech qachon baxt bo'lmasligi kerakligini eslatadi - baxt bu vaqtinchalik va hayotning fojiali epizodlarini engishga yordam bermaydi.

Bu menga "Frankning ma'nosini qidirish" bo'limidagi mashhur iqtibosni keltirgan Viktor Franklni ham eslatadi: "Yashash uchun" nima uchun "deyarli hamma" qanday qilib "dosh bera oladi" (Tuzatish: Oops! Bu aslida Franklning iqtibosidir Nitsshe, bu juda ko'p ma'noga ega. Buni ta'kidlaganingiz uchun odamlarga rahmat.)

Ehtimol, baxtga intilish bizga nima uchun etarli emas?

Rostini aytsam, men bu narsalar haqida o'ylayman, chunki bu menga yoqadi, lekin bu ham davlat siyosati bilan bog'liq jiddiy savollarga olib keladi. An'anaga ko'ra, hukumatlar farovonlikni yalpi ichki mahsulot o'sishini ko'zlagan holda belgilaydilar, ammo:

“Ushbu topilma muhim siyosiy ahamiyatga ega. Agar hukumat o'z aholisining hayotidan qoniqishni oshirishni istasa, iqtisodiy sharoitlarni yaxshilash juda muhimdir (Diener, Tay, & Oishi, 2013). Bundan farqli o'laroq, agar hukumat o'z aholisi hayotining mazmunini oshirishni va o'z joniga qasd qilishni oldini olishni xohlasa, iqtisodiy farovonlikni yaxshilash bu maqsadlarga erishishda yordam bermaydi. ”

Ammo bu haqda etarli ... Qiziqarli narsalarga qaytish. Xo'sh, do'zax nimani anglatadi? Va bu baxtdan qanday farq qiladi?

Baxt hayvonlar uchundir; Ma'nosi odamlar uchundir

Google Scholar-da qidirish meni quyidagi qog'ozga olib keldi: Baxtli hayot va mazmunli hayot o'rtasidagi ba'zi asosiy farqlar.

Bosh muallif - Roy Baumayster, u shaxsiyat, iroda, iroda va men izlagan narsaning mazmunliligi bo'yicha juda muhim ishlarni amalga oshirgan.

Qog'ozning oxirgi xatboshidan:

“... baxt tabiiy, ammo ma'no madaniydir. Garchi odamlar qoniqishga erishish uchun pul va boshqa madaniy asarlaridan foydalanishsa-da, baxtning mohiyati ehtiyoj va ehtiyojlarni qondirishdan iborat. Baxtli odam shu tarzda, ehtimol qo'shimcha murakkablik bilan hayvonga o'xshaydi. Bundan farqli o'laroq, mazmunli bo'lish insonning aniqroq faoliyatiga, masalan, o'zini ifoda etish va o'tmish va kelajak haqida yaxlit fikrlash kabi ishlarni ko'rsatdi. Boshqacha qilib aytganda, odamlar baxtli bo'lishga intilishlarida boshqa ko'plab mavjudotlarga o'xshab ketishlari mumkin, ammo ma'no izlash bizlarni insonga aylantiradigan narsadir.

"Tabiiy" yoki "madaniy" nima degani darhol aniq emas, shuning uchun sezgi bir necha qatlamlarini qo'shaylik.

Baxt hayvonlar uchundir

Bumaysterning ta'kidlashicha, baxt asosan hozirgi ehtiyojlarni qondirishdan iborat. Shu ma'noda, biz nemis Cho'poniga yoki Xolshteyn sog'in sigirga o'xshaymiz, uning biologik istagi bor (yoki pichan, agar kerak bo'lsa), novdan suv ichish, uning sog'ib olish (boqish). agar sigirlarni hech kim sog'inmasa, sigirlar noqulaylik tug'diradimi?

Agar sizning ehtiyojlaringiz qoniqtirilsa, o'zingizni yaxshi his qilasiz va ular bo'lmaganda o'zingizni yomon his qilasiz. Shu ma'noda, odamlar hayvonlarga o'xshaydi:

“Barcha tirik mavjudotlarning biologik ehtiyojlari bor, ular yashash va ko'payish uchun atrof muhitdan olinadigan narsalardan iboratdir. [...] Odamlar hayvonlardir, shuning uchun ularning global baxtliligi ular xohlagan narsalarga ega bo'lishlariga bog'liq bo'lishi mumkin. "

Xo'sh, ma'no haqida nima deyish mumkin?

Ma'nosi odamlar uchundir

Baumister mazmunli bo'lish madaniy ekanligini ta'kidlaydi:

“Agar baxt tabiiy bo'lsa, mazmunli bo'lish madaniyatga bog'liq bo'lishi mumkin. Barcha ma'lum madaniyatlar tildan foydalanadi, bu ularga ma'nolarni ishlatishga va ularni etkazishga imkon beradi. Tilning tagida juda katta tushunchalar to'plami mavjud va bu tushunchalar o'zaro bog'liq ma'nolar tarmog'iga kiritilgan. Bular ko'plab avlodlar davomida shakllangan va har bir yangi odam ushbu ma'nolarning ko'pini guruhdan o'rganishga keladi. Hayotning mazmunli bahosini aniqlash uchun madaniy hayotda ishlatiladigan belgilar (til orqali) maqsadlarni, qadriyatlarni va madaniyatdan o'rganiladigan boshqa ma'nolarni baholash uchun ishlatiladi. Demak, ma'no baxtga emas, balki madaniy o'ziga xoslik bilan ko'proq bog'liqdir. "

Yuqoridagi besh marotaba o'qiganimdan keyin ham, bu menga unchalik ma'no bermadi, lekin Baumaysterning boshqa bir qog'ozidan o'qiganimda:

“Madaniyat inson tanlashi mumkin bo'lgan hayot mazmuni turlarini taklif etadi. Mafkuralar madaniyatlar tomonidan taqdim etiladigan ma'no tizimlarining taniqli turlari bo'lib, ma'lum madaniyat turli xil mafkuralar to'plamini qamrab olishi mumkin. Mafkura - bu turli xil hayotiy voqealar haqida odamlarni qanday fikrlash, sharhlash va baholash haqida ma'lumot beradigan qadriyatlar va e'tiqodlar tizimi. Ba'zi madaniyatlar ma'lum bir mafkurani boshqalariga qaraganda kuchliroq qiladi. Zamonaviy g'arbiy madaniyatlar, odatda, kamroq kuchga ega, chunki ular mafkuralar tanlovini ta'minlaydi. Oxir oqibat, odamlar o'zlarining ma'nolarini yaratmaydilar; aksincha, ular jamiyat va madaniyat taklif qilishi mumkin bo'lgan suzuvchi bitlarni va ma'nolarni va / yoki oldindan tuzilgan ma'nolarni (masalan, mafkuralar) tanlaydi va ishlatadi ”.

Bizning madaniyatlarimiz bizga hayotimizni anglash uchun ishlatadigan hikoyalar to'plamini beradi.

Dinlar hikoyalar aytadilar, ammo kommunizm yoki liberalizm kabi dunyoviy mafkuralar ham. Kamroq diniy mamlakatlarda, siz ko'proq "boshqasi" o'rniga raqobatbardosh mafkuralarga ega bo'lasiz deb o'ylayman - ma'rifat taraqqiyoti hikoyasi shulardan biridir. O'ylaymanki, transhumanizm - bu boshqa narsa.

Baxt - bu nuqta; Ma'nosi bu daryo

Hikoyalar ma'no beradigan bu g'oya bizni mazmun va baxt o'rtasidagi farqni - vaqtni keltirib chiqaradi.

Baxt haqida hozir ko'proq narsa ko'rinadi - ehtiyojlar, hozirgi qondirish. Boshqa tomondan, ma'no o'tmish, hozirgi va kelajakning barcha oqimlari haqida gap boradi:

“Ushbu tergovning asosiy g'oyasi baxt - bu hozirgi zamon bilan bog'liq, ma'nosi esa voqealarni vaqt o'tishi bilan bog'lash, shu bilan o'tmish, hozirgi va kelajakni birlashtirish. Ma'nosi tajriba va voqealarni vaqt davomida o'zaro bog'laydi, holbuki baxt asosan ongda va shuning uchun boshqa lahzalarga bog'liq emas. Odamlar o'tmish va kelajak haqida o'ylashga qancha ko'p vaqt ajratishgan bo'lsa, shunchalik ularning hayotlari shunchalik mazmunli va baxtli emaslar ».

Hikoyalar va afsonalar o'tmish, hozirgi va kelajakni birlashtirish usulidir. Biz narsalarimizni anglash uchun o'tmishimizni doimiy ravishda qayta talqin qilamiz (va xotiralarimizni tahrirlaymiz) va bu muhim ma'noning manbai.

Hikoyalar / afsonalar katta qiyinchilik paytlarida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan haqiqat betartibligini beradigan tuzilishni yaratishga yordam beradi:

"... ma'nosi voqealarni vaqt davomida birlashtirishi mumkin. Maqsad, mazmunning muhim tarkibiy qismlaridan biri, hozirgi voqealar kelajakdagi narsalarning ma'nosini anglatishini anglatadi. Yuqorida sanab o'tilgan mazmunli, ammo baxtsiz hayot (masalan, jabrlangan siyosiy faol) kelajakda qandaydir maqsad yoki natijaga erishish uchun ishlashni o'z ichiga oladi, shunday qilib kelajakdagi faoliyat yoqimsiz bo'lishi mumkin bo'lsa ham, kelajak natijasi juda istalgan. "

Qizig'i shundaki, Baumeisterning ta'kidlashicha, yuqori darajadagi stress, xavotir va xavotirli odamlar hayotni yanada mazmunli qilishadi. Biz kelajak haqida o'ylaganimizda, biz bu his-tuyg'ularni his qilamiz, shuning uchun bu intuitiv ma'noga ega - kelajak / o'tmish haqida o'ylash ham stressli, ham mazmunli.

Baxt menga; Buning ma'nosi siz uchun

Ushbu inshoning boshida biz "Qanday tadbirlar mazmunli?" Deb so'radik.

Xo'sh, buning bir qismi bizning identifikatorimizga mos keladigan harakatlarga o'xshaydi:

"MakGregor va Little (1998) odamlarning shaxsiy loyihalarining mazmunli ekanligi, ular shaxsiyatning o'ziga xos jihatlari bilan qanchalik uyg'un bo'lishiga bog'liqligini aniqladilar. ... insonning o'zi boshqa hayvonlar namoyish etadigan narsalarga qaraganda ancha murakkab va murakkabdir. Buning sababi, insonning o'zini madaniy tizim asosida yaratish va tuzishdir (qarang Baumeister, 2011).

O'zini "yaratilgan" yoki "tuzilgan" deb aytish nimani anglatishini menga darhol tushunarli emas edi. Ko'pchiligimiz uchun o'zini shunchaki "biz" bo'lgan narsa kabi his etamiz.

Hikoyalar va afsonalar odatiy ma'noda "haqiqiy" emas, ammo ular bizga hayotni anglashga va boshqarishga yordam beradi. Xuddi shunday, identifikatsiya haqiqiy emas, lekin ular bizga o'zimizni anglashimizga yordam beradi va biz "jamiyat" deb ataydigan haqiqatan ham juda chalkash-alifbo-sho'rva kabi narsaga qanday moslashamiz.

Keyingi safar men shaxsiyat haqida ko'proq yozaman, lekin hozircha Sara Perrining har doim eng zo'r "Eoplening mohiyati" qissalaridan biri:

"O'z-o'zini unitariy emas va boshqalardan ajratib bo'lmaydi ... Har bir inson o'zini turli darajalarda turli miyalarida taqlid qilib, ko'p odamlar orasida tarqalgan. Va har bir inson tanigan odamlarning har biri uchun har xil va har bir ijtimoiy kontekst uchun har xil odam bor. O'smirning do'stlari atrofida o'zini tutishi, gaplashishi va buvisi buvisi atrofida o'ylashi, gaplashishi va o'ylashi juda boshqacha. Ishdagi o'zini o'zi yaqin do'stlar yoki uydagi turmush o'rtog'i bilan yotadigan uydagidan farq qiladi. Va bularning hech biri haqiqiy o'zini emas, balki o'zini o'zi bularning barchasida va ular orasidagi o'tish davrida mavjuddir. Hech qachon bitta, jamoat o'zini o'zi bo'lolmaydi; Bu ko'p narsalarning barchasini yakson qilish ijtimoiy o'limga o'xshaydi ”.

Dinga qaytasizmi?

Va nihoyat, savolga qayting: "Nima uchun din hayotni mazmunli qilishi mumkin?"

Odamlar “Nega?” Deb so'rab turadigan mavjudotlardir. Agar siz “Tokio metrosida ketayotganingizda odamlarni yuziga kaltaklamang” kabi iboralarni qabul qilsangiz va buning sababini tushuntirishga harakat qilsangiz, siz cheksiz tushuntirishlar qatoriga qo'shilasiz.

Sara Perridan ishora ma'nosida:

“Agar harakat qiyin yoki noo'rin bo'lsa, uni oqlash kerak; ko'proq umumiy printsiplar aniq ishlarni asoslaydi. Chorrahalarda to'xtab turing, chunki ehtiyotkorlik bilan haydash bu majburiyatlarning bir qismidir; odamlarni urmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan haydang; odamlarni urishdan saqlaning, chunki ehtiyotsizlik tufayli boshqalarga shikast etkazish noto'g'ri. Cheksiz regressiyani oldini olish uchun (va u bilan birga keladigan barcha bilim muammolari) bu oqlanish jarayonining oxiriga yetishi kerak: insonlar o'zlari uchun qadrli bo'lgan qadriyatlarga, boshqa hech narsaga suyanmaydilar. Qiymat - bu oxirigacha etkazish vositasidan farqli o'laroq va javobsiz noqulay fikrlarni o'ylashni to'xtatishni taklif qiladi. ”

O'ylaymanki, din bizga ushbu qadriyatlarning ishonchli manbai bo'lib qoladi va ular shubhalanmaydi. Keksalaringizni hurmat qiling. Odamlarni o'ldirmang. Nima bo'lsa ham.

Ko'p dinlarda shuningdek, bugungi, kelajak va o'tmish haqida fikr yuritishga yordam beradigan yaxshi tuzilgan afsonalar mavjud. Biz qaerdan kelganimizni va qaerga yo'nalganimizni bilamiz. Biz bu narsalarga hech qachon erisha olmasligimiz muhim emas - ular dunyoga o'zimizni yo'naltirishga yordam beradigan ideallardir.

Hikoyalarsiz va qadriyatlarsiz qila olamizmi? Menimcha, bunday emas. Biz dinsiz ma'noga ega bo'lishimiz mumkinmi? Albatta. Dunyoviy ma'no manbalari yaxshimi yoki yomonmi? Xo'sh ... endi gaplashish kerak.

Javob berishdan ko'ra ko'proq savollarni taklif qiladigan bosh og'rig'iga sabab bo'lgan insholar uchun "Ochiq doira" ning 25000 dan ortiq o'quvchilariga qo'shiling, qiziqarli kitoblar, men yozgan insholar va boshqa narsalar bilan to'ldiriladigan bepul haftalik nashr. Bundan tashqari, sizga shaxsiy daftarlarim va ba'zi sevimli kitoblarimdan 200+ sahifani yuboraman. Bu erga oling.