Manba

Ma'nosi paradoks: hayot siz haqidami yoki boshqa odamlarmi?

Ikkala hayot yo'li o'rtasida tanlovni tasavvur qiling. Ular bir-biridan farq qiladi va ular bir-birlaridan ajralib ketishadi, lekin ular ham bir-birini to'ldiradi va biz hammamiz bu yoki boshqa yo'l bilan boradigan yo'llardir.

Birinchisi - sizga jarayon beriladi va sizga javobgarlik yuklanadi va ular to'qnashganda paydo bo'ladigan natija - bu qoniqish. Birgina ushlashmi? Siz bu yo'lda yolg'izsiz. Ikkinchisi - sizning oldingizda shu yo'l bor, lekin jarayon va javobgarlik hech qachon to'liq birlashtirilmaydi, shuning uchun hech qachon toza qoniqish bo'lmaydi - norozilikdan qutulish bo'lmaydi. Buning o'rniga, bu norozilikni baham ko'rish uchun sizning hayotingizda boshqa odamlar bor va bu norozilik oxir-oqibat sizning hayotingizda etishmayotgan degan chuqur ma'noga ega bo'ladi.

Mahayana buddizmida Bodxisattva deb nomlanuvchi ideal arxetip mavjud. Buddistlarning umumiy ta'limoti hayot azob-uqubatlarga to'la, deb ta'kidlaydi. Shuningdek, u Budda tomonidan o'rnatilgan qadimgi meditatsiya texnikasiga rioya qilgan holda, bu azob-uqubatlarni engib, toza quvonch va ma'rifat saodatiga erishishga va'da beradi. Endi Bodxisattva - bu ma'suliyatni o'z zimmasiga olgan va bu jarayonni ma'rifat uchun olib borgan, ammo keyin bu tsiklda qolgan odamlarga yordam berishlari uchun azob-uqubatlarga qarab yana yurishga qaror qilgan.

Xayoliy yo'llarning birinchisi donolik yo'lidir - bu o'z hayotini va undagi muammolarni anglashni istagan har bir kishi olib boradigan yo'ldir va bu yolg'iz haqiqatdan ham yurish mumkin bo'lgan yo'ldir; ma'rifatli kishilarning yo'li. Xayoliy yo'llardan ikkinchisi - rahm-shafqat yo'lidir - bu o'z hayotida ma'no izlayotgan har bir kishi olib boradigan yo'ldir va bu boshqa odamlar bo'lganida yuzaga keladigan murakkabliklar tufayli azob-uqubatlar va noroziliklarni qabul qilishga majbur bo'lgan yo'ldir. rasm; Bodxisattvalar yo'li.

Aksariyat odamlarning kundalik hayotida ushbu yo'llar kesishadi va o'zaro ta'sirlashadi, ular bir-biriga qarshi chiqishadi va qarama-qarshi turishadi. Ba'zan, biz o'zimizni ichki ehtiyojlarimizga, ehtiyojlarimizga, tilyog'lamalik va nafratimizga qarab, ularni qondirish yoki qarshilik ko'rsatishga harakat qilamiz, tashqi olam hisobidan o'zimiz ustida ishlaymiz, shunda biroz uzoqroq yurishimiz mumkin. Boshqa paytlarda biz boshqalar oldida javobgarlikni his qilamiz. Ularning muammolari bizning muammolarimizga aylanadi, ularning quvonchi bizning quvonchimizga aylanadi va ko'pincha biz o'zimiz hisobidan ishlaymiz, chunki bu odamlarsiz barcha ichki ishlar o'zlarini bo'sh his qiladi.

Agar bu hali ozgina mavhum bo'lsa, keling buni yanada aniqroq aytsak: Hayot oxir-oqibat bitta o'yinchi o'yinidir, lekin uni haqiqatan ham yashashga majbur qiladigan yagona narsa boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizga aloqasi bor, va bu paradoks o'tiradi. inson bo'lish nimani anglatishini o'z ichiga oladi.

Qanchalik to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita bo'lishimizdan qat'i nazar, biz duch keladigan har qanday chuqur muammolar bizning shaxsiy tuyg'ularimiz tufayli kelib chiqadigan nizolardan kelib chiqadi. Yalang'och oziq-ovqat va boshpana kabi ehtiyojlardan tashqari, agar biror narsani xohlasak, ehtiyoj kamroq bo'ladi, chunki fizika qonunlari shuni talab qiladi va ko'proq, chunki bizning chuqur shartli o'zimiz biror narsani xohlamaymiz yoki uni rad etamiz. Endi bu o'zini o'zi o'zgartirib, odat tusini tiklash orqali biz yuzaga keladigan muammolarni bartaraf eta olamiz. Bu tabiiy ravishda tajriba va xabardorlik bilan ro'y beradi, shuningdek, ko'p meditatsion amaliyotning maqsadi. Shu ma'noda, hayot muammolarni hal qiladi - va biz uchun boshqa hech kim hal qila olmaydigan muammolarga to'la, chunki ular ichki muammolar bo'lib, ular idrokni o'zgartirishni talab qiladi. Boshqalar bizga yordam berishi, yo'naltirishi va rag'batlantirishi mumkin, ammo asosiysi, o'yin baribir faqat biznikidir.

Shu bilan birga, biz bu o'zimizni qanchalik ko'p o'zgartirsak, boshqa odamlardan shunchalik uzoqlashamiz; boshqa odamlar. Sababi, bu o'zini o'zi yaratadigan ijtimoiy qurilishdir - u bizning madaniyatimiz, qabilalarimiz, oilalarimiz va hayotimizning har bir daqiqasida bizni cheklaydigan va shartlaydigan boshqa fazoviy va vaqtinchalik aloqalar bilan munosabatlarimiz chorrahasida tug'iladi. Va qancha ko'p ichki muammolarni hal qilsak, bu konditsionerdan uzoqlashamiz va boshqa odamlardan uzoqlashamiz va yolg'iz qolganimizda bizni yolg'iz his qilishadi. Ko'rinishidan, boshqa odamlar ham bizning muammolarimizning sababi va paradoksal ravishda, sotib olishning yakuniy echimi.

Devid Foster Uollasning "Cheksiz Jest" sahnasida iqtidorli bolalar uchun Tennis akademiyasiga tashrif buyuradigan bir guruh qahramonlar uzoq va mashaqqatli mashg'ulotlardan so'ng tantanali marosim o'tkazadilar. Ular o'zlarining mahoratini oshirishi va akademiyaning obro'-e'tiborini ko'tarishlari uchun deyarli itarib yuborilgan va itarib yuborilgan.

Birgalikda ishlayotganda, ular nima uchun bu safar juda qattiq itarib yuborilganidan keyin birga o'tirishga ruxsat berilganiga hayron bo'lishadi. Shubhasiz, tashkilotchilar ularni qiynashganini bilishadi va ular bu erda birga o'tirishdan va shikoyat qilishdan tashqari bu bolalar uchun ko'p narsa qilish mumkin emasligini bilishadi. Xo'sh, nima uchun ular har doim bu qisqa vaqt oynasini bolalarni mashinalarga aylantirish uchun ishlab chiqarilgan, shunchaki bir-birlariga o'tirib yig'lashlari mumkin bo'lgan shafqatsiz samarali jadvalda olishadi?

Javob, ular oxir-oqibat tushunishadi - jamiyatda umumiylik tuyg'usini shakllantirish. Ularning barchasi jahannamdan o'tishi mumkin va ularning barchasini yakka o'zi qilishlari mumkin, ulardan hech kim boshqasining yukini kamaytira olmaydi, lekin shu bilan birga, bu yolg'izlikda chuqur tajriba orttirgan bo'lsa, ular qaytib kelishlari mumkin. va bu tajriba, agar u mavjud bo'lmasa, yanada chuqurroq ma'no qatlamini qo'shadi, va bu, ehtimol, ehtimol ular baribir tubdan yolg'iz qolsalar ham, barchasini biroz xira qiladi.

Muammoni hal qilish individualdir; ma'nosi kollektiv. Muammolar bo'lsa, azob-uqubatlar mavjud. Ularsiz hech qanday ma'no yo'q. O'z-o'zidan, bu ham asosiy muammo, ham yakuniy echimdir va biz raqsga tushadigan raqs, biz har birimiz o'z muammolarimizni hal qiladigan va keyin javoblarni ulashadigan joyda har xil yo'llar bilan bir xil harakatda bo'lgan boshqalar bilan ham.

Bodxisattva arxetipini ta'kidlash kerak bo'lgan asosiy narsalardan biri bu ko'r berish yoki ko'r-ko'rona rahm-shafqat haqida emas. Ular shunchaki odamlarga befarq bag'ishlangan odamlar emas va ular azob-uqubatlar nima ekanligini, qayerdan kelib chiqqanini va yordam berishga harakat qilishlarini tushunmaydilar. Yo'q, ularning birinchi navbatda tashvishi yo'lni davom ettirish - Budda singari - o'zlari uchun donolikka erishish va shundan keyingina boshqalar bilan suhbatlashish uchun qaytib ketish. Ular qurbonlik qilishlari mumkin va o'zlarining manfaatlarini tashqi manfaatlaridan ustun qo'yishlari mumkin, ammo ular buni har doim, agar ular buni qilishga tayyor bo'lsalar, qilishadi - agar ular berish huquqini olish uchun zarur bo'lgan ishni bajargan bo'lsalar.

Xuddi shu tarzda, bizning shaxsiy javobgarligimiz maqsadi hanuz har birimizda yotadi - biz baribir o'yinni o'zimiz uchun o'ynashimiz kerak va unga yaxshilab o'rganishni o'rganishimiz kerak. Bu shuni anglatadiki, biz ushbu o'yinning ba'zi qismlarini mag'lubiyatga uchratganimizdan so'ng, darhol oldinga siljishimiz kerak emas, muammolar bo'lsa ham - bir muncha vaqt to'xtab turish, nafas olish, bir lahza va bu tajribalarni boshqalar bilan bo'lishish kerak. Hayotni bitta o'yinchi o'yini deb qabul qilish yaxshi va yaxshi darajaga ko'tarilish, lekin agar biz bu borada o'zaro kelishuvga erishmasak, ma'noga ahamiyat bermaymiz.

Odamlar orasidagi, ayniqsa ishqiy munosabatlardagi aksariyat odamlar, agar odamlar bir-birlari bilan ko'p vaqt va makonni bo'lishsalar, ular o'zlarini birlashtira boshlaydilar va bu boshqa ekstremal holat. O'z yo'llarini birinchi o'ringa qo'yishning o'rniga, ular bo'sh qoldirgan bo'shliqni to'ldirish uchun boshqasiga tayanadilar. Bu har qanday individual sayohatga xos bo'lgan juda ko'p o'xshashlikni olib tashlaydi va u ma'no yaratishi mumkin va qiladi, lekin u hal qilinmagan muammolarning ko'payib borayotganini, ular ertami-kechmi biron bir ma'noni egallab olib yo'q qiladigan haqiqatni e'tiborsiz qoldiradi. .

Shunday qilib, muvozanat o'rtasida bo'lishi kerak: birinchi navbatda o'zingiz uchun nimaga intilishingiz kerakligini, buni faqat sizgina qila olishingizni anglab, so'ngra o'sib borayotganda, uning qismlarini va qismlarini boshqalar bilan baham ko'ring. shuning uchun siz bir butunni va boshqasini butunligicha kattaroq narsaga, biroz ko'proq to'liqroq narsaga birlashtira olasiz, tushunasiz va u har doim ham bir oz to'liq emasligicha qolishini tan olasiz.

Ko'proq xohlaysizmi?

60,000+ o'quvchilariga qo'shiling va mening eng yaxshi g'oyalarimdan bepul foydalanish huquqiga ega bo'ling.