Manba

Hayotning maqsadi baxt emas

Baxt hech qachon xushnud bo'lmaydi.

“Ammo men tasalli istamayman. Men Xudoni xohlayman, she'rni xohlayman, haqiqiy xavfni xohlayman, ozodlikni, yaxshilikni xohlayman. Men gunohni xohlayman.
- Aldous Huxley, jasur yangi dunyo

Aldous Huxley 1931 yilning butun yozini "Jasur yangi dunyo" yozuvini o'tkazdi. U o'sha paytda Frantsiyada yashagan va o'zini allaqachon yozuvchi sifatida ko'rsatgan edi. Xoksli "Jasur Yangi Dunyo" dan oldin to'rtta satirik romanini, shuningdek, she'rlar kitobini nashr etgan. Shuningdek, u "Oxford Poetry" adabiy jurnalida tahrir qildi.

"Jasur yangi dunyo" - bu Gokslining eng mashhur romani va shu sababli. Menda shunday chuqur taassurot qoldirgan boshqa bironta kitob yo'q deb o'ylayman. Orwellning "O'n to'qqiz-sakkizinchi to'rtlik" bilan taqqoslash juda yaxshi, ammo "Brave New World" ning tasavvurlari va bashoratlari, uning shaffofligi beqiyosdir. Ko'rinib turibdiki, Goksli daho, juda jasur va jasur, intellektual edi, u utopiya va distopiyaning nozik qirralarini kashf etdi.

"Jasur yangi dunyo" konteksti haqiqat va aql baxt va farovonlikdan kam ahamiyatli bo'lgan jamiyatni yaratishga muvaffaq bo'lgan xalqaro ilmiy imperiya.

Butun jamiyat sterilizatsiya qilindi; kasallik yoki hissiy og'riq yo'q. Xalq sevgi tushunchasini bilmaydi, u befarqlik va tasodifiy munosabatlar uchun sotiladi. Keksalik, tabiat, tafakkur va tashvish o'chiriladi va yoshlik davrida psixologik konditsionerlikning qat'iy tuzilmasi qo'llaniladi. Kitoblarga, falsafa va dinga qat'iyan taqiq qo'yilgan - odamlar buni zararli materiallardan himoya qilish deb bilishadi. Ushbu har bir ta'qib baxtdan chalg'itadi, chunki ularning barchasi odamlar zavqlanish yo'lida juda noqulay va chalkashdir.

"Soma" deb nomlangan giyohvandlik moddasi keng tarqalgan bo'lib, u hissiyot va his-tuyg'ularni yo'qotish uchun ishlatiladi. Ijtimoiy tartibni saqlash kerak; Odamlar hayotsiz hayotni tasavvur qila olmaydi, chunki u "xristianlik va alkogolning barcha afzalliklari; ularning hech qanday nuqsonlari yo'q. ”

"Jasur Yangi Dunyoda soma odat shaxsiy nafsi bo'lmagan; Bu siyosiy institut edi ... ”deb yozadi Xoksli. "Soma kundalik ratsioni shaxsiy tartibsizliklar, ijtimoiy tartibsizliklar va tarqatuvchi g'oyalarning tarqalishidan sug'urta edi. Karl Marks ta'kidlaganidek, din - bu xalqning afyuni. Jasoratli yangi dunyoda bu vaziyat tiklandi. Afyun, aniqrog'i Soma xalqning dini edi "(Aldous Huxley, Brave New World qayta ko'rib chiqilgan)

Bu go'zal insoniy tuyg'ularning barchasi - og'riq, qayg'u, ishonch, zavq - hech qachon boshdan kechirilmaydi va odamlar buning o'rniga hech narsaga yaramaydi.

Xokslining mukammal totalitar davlat haqidagi g'oyasi noto'g'ri xatti-harakatlarni jazolamaydi, aksincha odamlarni zavq va desensitizatsiya orqali o'zlarining qulliklarini sevishga yordam beradi. Qora charmdan tikilgan etik va qamchi qamchi bilan giyohvand moddalar, jinsiy aloqa, zavqlanish va muloyimlik bilan almashinish bo'ladi. Bu odamlarga hokimiyatga qarshi chiqish uchun hech qanday sabab bo'lmaydi. Oddiy odam bilan davlat o'rtasida hech qanday norozilik bo'lolmaydi.

Genri Fordning yig'ish liniyalari tamoyillari butun roman bo'ylab tarqaladi, odamlar Fordni Sigmund Freyd bilan bir qatorda o'z tsivilizatsiyasining yaratuvchisi sifatida ko'radilar.

Bu bashorat qilish, aniqlik, zavq va farovonlik jamiyatidir.

Roman chet ellik Jon Savageni madaniyatli Jahon davlati bilan tanishtiradi. Djon tsivilizatsiya tashqarisida Savage Rezervatida tug'ilgan. U hayotining boshida Shekspirning asarlarini sevib qoladi. Shekspir orqali u fojia, muhabbat, sadoqat va azob-uqubatlar - madaniyatli odamlar uchun barcha xorijiy g'oyalarni o'rganadi. U o'z his-tuyg'ularini Shekspirning so'zlari bilan og'zaki bayon qila oladi va shu bilan inson his-tuyg'ularining asl go'zalligini tan oladi.

Shekspir Jonga madaniyatli dunyoga qarshi isyon ko'tarish uchun yordam beradi. Jon o'zini she'riyat tiliga va idealiga va tabiatning haqiqatiga bag'ishlaydi va shuning uchun u o'zi topib olgan dunyoning sterilizatsiya qilingan mohiyatini rad etadi. Jon Brave New World-ning fojiali qahramoni bo'lib, uning idealizmi oxir-oqibat uning qulashiga olib keladi. .

"Erkaklar baxtli bo'lishlari mumkin, chunki ular hayotning maqsadi baxtdir deb o'ylamaydilar."
- Jorj Oruel

Guxlining distopiyasini qo'zg'atuvchi kuch G'arbning oxirigacha intilish madaniyati, bu erda bo'lishning sababi faqat baxt uchundir, degan ishonch. Ehtimol, bexosdan, azob-uqubatlarimiz tugaydigan va sayohat nihoyat tugaydigan vaqt keladi. Bu moviy yodgor tepaliklar ustiga bizning hamma kurashlarimiz tugaydigan - osmon va ufq to'qnashadigan joyda manzil bor. Biz baxtli, sog'lom bo'lamiz, ruhiy tushkunliksiz, xavotirlanmasdan va tashvishlanmasdan, o'zimizdagi to'liq uyg'unlikda qulay tarzda o'tiramiz.

Hayot o'z tabiatiga ko'ra hech qachon kurashlardan xoli emas. Ammo, odamlar kelajak kuni, barchasi tamom bo'ladigan paytda keladi, deb ishonadilar.

Baks New Dunyo, Huxli, bu ahmoqlikning oqibati bo'lishiga ishondi. Oxir oqibat, odamlar o'z baxtlarini erkinlik uchun qadrlaydigan vaqt keladi. Xullas, uning xulosasi zavqlanib, bajonidil jamiyatning asosiga aylanishiga imkon beradi.

"Menga televizor va gamburgerni bering, lekin ozodlik mas'uliyatlari bilan bezovta qilmang" (Aldous Huxley, Brave New World qayta ko'rib chiqilgan)

Xoksli kelish mifini, hayot sayohat, xayol bo'lish g'oyasini tushundi. Ko'pchilik buni boshqalarnikidan ancha tezroq bilib olishadi. "Yaxshi hayot" imkonsiz deb hisoblanadi va bunday amalga oshirish tushkunlikka va tushkunlikka olib kelishi mumkin. Baxtni moliyalashtirishga ishonadigan hamma narsani oxiriga etkazganda ham, shoshqaloqlik tezda yo'qoladi. Odamlar uchun yangi cho'qqilarga moslashishda erishiladi.

Kelish afsonasi va hayotning doimiy kurashlari tufayli yuzaga kelgan bu baxtsizlik va umidsizlik, odamlarga o'z ozodliklari uchun baxtni qabul qilishi uchun zarur bo'lgan sokin tushkunlikni keltirib chiqaradi. Ammo, ushbu qarorni qabul qilganimizdan keyin nimani sog'inishimiz haqida savol tug'ilishi kerak. Haqiqatan ham, biz nimaga ega ekanligimiz va bizni kim ekanligimiz haqida fikrlash va fikr yuritish kerak.

Dunyo qanchalik tez aylanib borishi va biz aks ettirishimiz kerak bo'lgan vaqt kamligi sababli, biz tanlamagan manzilga qarab, amneziyak bo'lib, uxlayapmiz.

"Haqiqiy baxt bu kelajakdan xavotirlanmasdan, hozirgi narsadan lazzatlanish, umidlar va qo'rquvlarga berilib ketish emas, balki bizda bor narsadan qoniqish hosil qilishdir, chunki bu narsa hech kimga kerak emas. Insoniyatning eng katta barakalari bizning ichimizda va qo'limizdadir. Aqlli odam, bor narsasi bilan qoniqadi, mavjud bo'lmagan narsani xohlamaydi. ”
- Seneka

Aldous Huxley erkinlik yoki zavq o'rtasidagi tanlovni taqdim etdi. Insonlarda erkinlik uchun tabiiy tuyg'u bor, u o'z yuragini urish uchun yonib turadigan sababdir. Ozodliksiz qadr-qimmat, mag'rurlik yoki sevgi yo'q - bu bizning eng tabiiy holatimiz va uni ongsiz ravishda yo'qotish bizdagi hamma narsaga xiyonat qiladi. Bu qayg'uli payt, ko'pchilik o'zlarining qulliklarini kutibgina qolmay, balki barcha javobgarlikni o'z zimmalariga olganlarida quvonadilar.

Erkinlik javobgarlikdan ajralmasdir. Bizning fikrlarimizni gapirish erkinligi bor, ammo biz aniq va mazmunli ekanligimiz uchun javobgarlik. Bizda xatti-harakatlar erkinligi bor, lekin tegishli ravishda ishlash uchun javobgarlik. Qarang, javobgarlik faqat og'riq, og'riq va yuk keltiradi. Bu deyarli hech qachon zavq keltirmaydi. Ammo, mas'uliyatisiz, avtonomiyasiz, endi o'zimizga javoblarni topa olmaymiz, aksincha boshqa joylarda yo'l-yo'riq izlashimiz kerak.

Biroq, ehtiyotkorlik bilan mulohaza qilib, biz baxt g'oyasini o'rab turgan odatiy donolikni to'xtatishimiz va shubha qilishimiz kerak. Va shunday savol tug'iladi: odamlar chindan ham baxtning o'zidan maqsad sifatida intilishlarini istaydilarmi?

Yoki ular shamolga qarshi kurashishni, o'z oilalari uchun kurashishni, baxtsizliklarga qarshi qon to'kishni, o'zlarining yuraklarini sindirishni, lablarini tishlashni, poraxo'rlikni tashlashni, o'z maqsadlariga ergashishni, o'zlariga yopishib olishni xohlaydilarmi? o'tmish, chekkadan tashqariga chiqish, o'zlarini yo'qotish uchun shunchalik ishtiyoq bilan sevish, jinlarni o'ldirish va yangi ijodlarni kashf etish?

Yo'q, baxt hech qachon ko'rinadigan darajada yaxshi emas. Aksincha, siz faqat erto'lada o'tirib, o'tmish xotiralaridan uzoqda bo'lganingizda shunchaki ishonasiz. Ammo, bu, albatta, amneziya.

Aldous Xoksli odamni hayotning maqsadi - baxt degan ishonchdan ogohlantirgan. Har bir inson boshidan kechirgan baxtli lahzalar kamdan-kam uchraydi, ammo biz ularga aziz hayot uchun yopishib olamiz, go'yo xuddi shu ssenariy umrbod uzaytirilishi kerak. Buning o'rniga, Jon Savage kabi, har bir kishi maqsadga, kasbga, idealga, kurashga yoki sevgiga amal qilishi kerak.

Hayotning ma'nosi kurashni o'z ichiga olishi kerak, vaqt o'tishi bilan azob-uqubatlaringiz katta maqsadga ega ekanligiga ishonish kerak. Shunday qilib, bu hayotning ma'nosi haqida emas, balki hayot orqali azoblanganlarning ma'nosi.

Chuqurliksiz, iztirobsiz hayot sayoz va ma'nosizdir. Hayot olib keladigan eng chuqur savollarga javob berishingiz kerak. Va doimiy mamnuniyat bilan, siz ichi bo'sh mavjudlikni taklif qilasiz.

Hayotning maqsadi, tabiatga qarshi kurash yoki betartiblik ichidagi chuqur nafas olish deyarli har doim baxtdan ko'ra maftunkordir. Aldous Xoksli, hozirgi paytda muqarrar bo'lib ko'rinadigan narsadan qochish uchun bizning nuqtai nazarimizni o'zgartirish kerakligini ta'kidladi.

“Inson, hayvonlarning eng jasur va azob-uqubatlarga eng ko'p o'rgangan odam bunday azob-uqubatlarni rad etmaydi; u buni xohlaydi, hatto uni izlaydi, agar unga buning ma'nosi va azoblanish maqsadi ko'rsatilsa. Azob-uqubatlarning ma'nosizligi, o'z-o'zidan azob chekish emas, balki shu paytgacha insoniyatning boshiga tushgan la'nat edi. "(Axloqning nasabnomasi to'g'risida, Fridrix Nitsshe)

O'qiganingiz uchun rahmat.

Garri J. Stad