Manba

Qashshoq bo'lmaslikning oddiy san'ati

Herman Hessening "Siddxarta" romanida bosh qahramon va uning do'sti barcha mol-mulkdan voz kechib, ma'naviy ma'rifatni izlash uchun uydan chiqib ketishadi.

Ular taniqli bo'lmagandan noma'lum tomonga qarab, uysiz, yo'lda yashashga qaror qilishadi. Bu oson hayot emas, lekin bu ular qabul qiladigan hayotdir.

Ular och qolishganda, ro'za tutishadi. Ular band bo'lmaganda meditatsiya qilishadi. Javoblarni izlayotganlarida, ular kutishadi. Va ular bir joydan ikkinchi joyga siljib borgan sari, borgan sari ko'proq maqsadlariga erishmoqdalar.

Oxir oqibat, ular bir-birlaridan ayrilishdi - bu ularning Buddaning o'zi bilan uchrashuvi tufayli ro'y beradi. Parvardigor haqidagi afsonalarni eshitib, keyin uni qidirib topgandan so'ng, ularning ikkalasi ham uning xotirjamligi va ta'limotlarining sodda chuqurligi bilan qoyil qolishadi. Do'sti Govinda, uning shogirdi bo'lish uchun orqada qoladi, Siddxarta esa o'rgangan narsasini qadriga qaramay, yanada individualistik izlanishda davom etishga qaror qiladi.

Bu ta'qib unga makon va vaqtni oladi: u shaharga joylashadi, ayolga tushadi va yillar davomida muvaffaqiyatli biznesmenga aylanadi. Bu, albatta, uni ham bajarmaydi, shuning uchun u ketmoqda. Uning navbatdagi bekati, oxirgi bekati - bu daryo bo'yida kichkina uy, u feribot bilan yashaydi.

Fermer oddiy, sokin odam, lekin u bilan uchrashgan har bir kishiga kiradigan so'zsiz donolikka ega. Ko'p yillar davom etgan tartibsizliklar va izlanishlardan aziyat chekkan Siddxarta uning huzurida yashab, to'satdan birdan o'zini tinch his qiladi.

Hayotining oxirida, hali ham ma'rifatni izlayotgan Govinda, odamlarning pichirlashi mumkin bo'lgan keksa feribot haqida eshitadi. Bu feribot Siddxarta bo'lib, u endi daryoda o'zining eski ustozidan voz kechgan.

Govinda unga hali ham izlayotganligini aytganda, uning eski do'sti - kitob tugashidan oldin - bu yillar davomida nimani o'rganganligi bilan o'rtoqlashadi:

"Kimdir qidirsa, - dedi Siddxarta, - shunda osonlikcha uning ko'zlari faqat o'zi qidirayotgan narsani ko'radi va u hech narsa topolmaydi, hech narsaga qodir bo'lmaydi, chunki u doimo izlayotgan narsasi haqida o'ylaydi, chunki uning bitta maqsadi bor, chunki u o'z maqsadiga moyil. Izlash degani: maqsadga ega bo'lish. Ammo topish degani: erkin bo'lish, maqsadga erishish uchun ochiq bo'lish. ”

Muammoning fiksatsiya zonasi

Siddxarta va uning do'sti haqidagi voqea biz egallab olgan dunyodan farq qiladigan dunyoda tasvirlangan. Bu sodda dunyo, oz sonli kuchlar aqlni jalb qiladi.

Ularning izlanishi, siz ta'qib qila oladigan eng xavfli emas. Amalga oshirishga intilish, umuman aytganda, zamonaviylikda bizning orzularimizni egallaydigan narsalarga qaraganda yaxshiroq - pul, maqom va zavq haqida o'ylash.

Ammo asosiy muammo bir xil. Bu o'z-o'zidan etkazilgan barcha baxtsizliklarning ildizi.

Baxt - aniqrog'i, baxtsizlikning etishmasligi - bu bizning sub'ektiv taxminlarimiz va ob'ektiv haqiqat o'rtasidagi munosabatlarning samarasidir. Uzoq muddatli istiqbolda tinch mamnunlik hissi ob'ektiv voqelikka kelib chiqadi, bu bizning sub'ektiv kutganimizdan ham ko'proq narsani beradi.

Hammamiz bu voqelik nimani taklif qilishiga ta'sir ko'rsatamiz, ammo oxir oqibat ko'p narsalar bizning ixtiyorimizda emas. Yagona echim, shaxsiy xohish-istaklarimizni boshqarish orqali bizning talablarimizni o'zgartirishdir.

Buddizm kabi ba'zi bir ruhiy an'analarda, javob keng ma'noda - bu istakni minimallashtirish va iloji boricha yo'q qilishdir. Nafaqat yomonliklar istagi, balki Siddxarta ham, Govinda ham o'z hayotlarini intilish uchun sarflagan izlanish jarayoniga olib keladi.

Afsuski, o'rtacha odamning xohishidan voz kechishi va ma'rifat topishi ehtimoli kichikdir. Har bir inson nimani o'rganishni o'rganishi mumkin - bu to'g'ri yo'nalishdagi sog'lom qadam - bu ularning fiksatsiya zonasini kengaytirish.

Barchamiz xohlagan narsamiz bor va biz erishmoqchi bo'lgan narsalarimiz bor. Ammo bu narsalarning aksariyati biz tayyorlaganimizdan ko'ra ancha munozarali.

Ishoning, ko'proq pul topish hayotingizni yaxshilaydi va, albatta, ushbu sovrinni yutib olish yoki siz tanigan odamning maqtoviga sazovor bo'lish hayotni tasdiqlashi mumkin, ammo agar bunday narsalarsiz tinch hayot kechira oladigan odamlar bor bo'lsa. Siz nimani xohlashingizdan qat'i nazar, deyarli har doim bo'ladi - imkoniyatni o'zingiz ham qila olasiz.

Agar biz biron bir narsani xohlasak, unga tayanamiz. Biz o'z vaqtimiz va aqliy energiyamizni sarflaymiz va shu bilan birga har qanday vaqt haqiqatiga to'g'ri kelmaydigan baxtsizlikka olib keladigan bir tomonlama obsesyonni rivojlantiramiz. Bu xuddi o'ziga xos zavq olishga intilgandek ko'proq o'ziga ishonish istagi bilan bog'liq.

Ushbu tuzoqqa tushmaslikning yagona usuli - vaqt kelganda fiksaj zonangizni kengaytirish. Bu sizning xohishlaringizni aniq ob'ektiv haqiqat tomonidan berilgan fikrlarni qondira oladigan qilib bo'shatishdir. Va agar siz orqaga qaytib, qo'yib yuborishni xohlasangiz, bu mumkin.

O'zingizning sub'ektiv umidingizni kattalashtirish va sozlash - bu qayg'u-alamlardan ozod bo'lishdir.

Yaxshi savollar, yaxshiroq hayot

Biz narsalarni tuzatib, so'ngra qiyin vaziyatga tushib qolishimizning bir sababi, biz noto'g'ri oyoqda yurishni boshlaganimizdan: Biz noto'g'ri savol berishdan boshlaymiz.

Sizni harakat qilishga undaydigan deyarli hamma narsa, siz buni anglaysizmi yoki yo'qmi, savol bilan boshlanadi. Oddiy sabab shundaki, siz javob olishdan oldin, avval nimani izlayotganingizni aniqlab olishingiz kerak.

Biz izlayotgan narsalarning aksariyati qarzga olingan g'oyalardan kelib chiqadi. Biz o'sib chiqqan madaniyatimizga qarab, biz yaxshiroq bilishimiz uchun etuk bo'lishimizdan oldin ongimizni shakllantiradigan ijtimoiy-iqtisodiy kuchlar bizni shakllantiradi. Biz ulg'ayganimiz sayin bu g'oyalarning ko'pi bizga shunchalik chuqur singib ketganki, biz buni hatto anglamaymiz.

Ma'no masalasi, masalan, bunday holatlardan biri. G'arbiy dunyoda biz tobora dunyoviy bo'lib o'smoqdamiz. Din tanazzulga yuz tutmoqda. Siz buni yaxshi yoki yomon deb bilishingiz mumkin, ammo baribir savol tug'iladi: hayotning ma'nosi nima? Aslida nimaning ma'nosi bor? Nima uchun?

Diniy muhitda ushbu savollarga javob shunchalik ravshanki, ular vaqti-vaqti bilan ongingizni egallab tursalar ham, ular haqiqatan ham baxtsizlikni keltirib chiqarmaydi, chunki sizning mavjud e'tiqodingiz sizga javob beradi. Ammo dunyoviy muhitda bu savollar ko'plarni nigilizmga, ya'ni hech narsa muhim emas degan fikrga olib keladi. Bunday tuzatish, aksariyat hollarda, juda ko'p og'riqni keltirib chiqaradi.

Endi, Alan Vattts tomonidan aytilgan uchinchi yondashuv:

"Agar koinot ma'nosiz bo'lsa, demak bu shunday ekan ... Raqsning ma'nosi va maqsadi - bu raqs."

Savolning ifodasi bilan kontekstni qayta belgilab, biz mutlaqo ma'nosiz dunyoda yashashning og'rig'i bo'lgan muammoni butunlay rad etamiz. Vatttsning ta'kidlashicha, aynan shu erda bo'lgan dunyoda siz kimning ma'nosiga tayanishingiz kerak? Siz tushunmaydigan dunyo? Ehtimol siz ko'rib turgan ramka noto'g'ri. Ehtimol, sizning miyangiz ham to'g'ri savol berishga qodir emas.

Savollar kontekstni yaratadi; kontekst chegaralarni belgilaydi; chegaralar fiksatsiyani aniqlaydi; fiksatsiya, bu sizning sub'ektiv qobiliyatingizni baxtsizlikka chorlaydigan yoki qaytaradigan tarzda yashashingizni cheklaydi yoki kuchaytiradi.

Ko'pgina muammolarning echimi ular bilan kurashish emas, balki yaxshiroq savollar berishdir.

Takeaway

Siddxarta ham, Govinda ham butun umrlarini ma'rifatni izlab o'tkazdilar, ammo bu narsa ular shunchaki uni topishni kutishdan to'xtashdi.

Ular hal qilgan savol noto'g'ri edi, va ular o'zlarining dastlabki binolarini qayta ko'rib chiqishlari kerakligini o'ylab topolmasliklari ularni noto'g'ri javoblar yillari va yillari bilan to'ldirilgan yo'ldan o'tishga majbur qildi.

Odamlar biologik jihatdan narsalarga intilish uchun dasturlashtirilgan. Bu bizning tanamiz deb ataydigan tirik qolish mashinasida kodlangan. Ammo orzu qilishning bu jarayoni, haqiqatni his qilishimizga to'sqinlik qilishdan saqlanish uchun to'sqinlik qiladigan tor mahkamlash zonasiga olib keladi.

Bunga qarshi kurashish uchun biz ob'ektiv dunyodan ko'proq va ko'proq ma'lumot olayotganimiz sababli ushbu istaklarning tarkibini o'zgartirish uchun moslashuvchanlikni rivojlantirishimiz kerak.

Biz haqiqatni qat'iyat bilan bog'laydigan bir-biriga mos kelmaydigan sub'ektiv taxminlardan voz kechishni o'rganishimiz kerak, shunda biz yangilarini yanada mos yo'nalishda eslab qolishimiz uchun, qidiruvdan asta-sekin uzoqlashamiz.

O'zingizga qarash va ehtimol boshqa narsalarni, boshqa savolni ko'rgan vaqtingizni aniqlash uchun juda ko'p mehnat va ko'proq jasorat talab etiladi, ammo aynan shunday ish mukofotlanadi.

Qashshoqlikdan qochish oson emas, lekin bu juda oson. To'g'ri qadamlarni qo'yishingiz kerak.

Ko'proq xohlaysizmi?

60,000+ o'quvchilariga qo'shiling va mening eng yaxshi g'oyalarimdan bepul foydalanish huquqiga ega bo'ling.