Manba

Nega sen o'zingni aytayotgan odam emassan

Men ba'zan Ernest Xeminguey qanday bo'lganiga hayron bo'laman. Yozuvchi Xeminguey ham, sarguzasht xodimi Xeminguey ham emas, balki Xemingvey - tirik va qonda hayot kechirgan, oddiy narsalarni gapiradigan va ko'p jihatdan oddiy hayot kechiradigan Xemingvey.

Bunga hayron bo'lganda, meni chet ellik xotiralar qamrab oladi: uning Parijdagi hayotidan lavhalar, ko'chma bayramda aytilgani, quyoshda San-Fermin festivali bilan birga kelgan kulgi va qayg'u. Eski odam va dengizda nima qilish kerakligi, nima qilish kerakligi tasvirlangan. Ammo bu xotiralar etarli darajada his etmaydi. Ular uning madaniy obro'siga asoslanadi va ular sizga uning uslubi haqida tushuncha berishlari mumkin, ammo ular o'zingizni kimgadir tanishgandek his qilishingizga imkon bermaydi.

Uning so'zlari bilan miyamga kiritilgan har qanday ataylab ketma-ketliklar to'liq tasvir emas. Ular vaziyatni echib tashlaydilar, ular e'tiqod shablonini ajratib ko'rsatishadi va orqa fonda nima borligini aniqlash uchun bizga kontekst beradigan narsalarni olib kelishadi, lekin men tushungan odamni ko'rish, uning so'zlaridan tashqariga qarash va o'qishni bilishdir. uning sukuti.

So'nggi bir necha o'n yilliklarda neyroshunoslar va rivojlanish psixologlari til faylasuflari 20-asrning o'rtalarida shubha qila boshlagan narsani aniqladilar: bizning ongli tajribamizning namoyon bo'lishi ko'p jihatdan atrofdagi dunyoni tushunishda foydalanadigan til tushunchalari bilan belgilanadi. Biz. Ushbu tushunchalar bizning tajribamizni toifaga ajratadi, va bu o'z navbatida haqiqatga sun'iy chegaralar qo'yishimizga imkon beradi, shu bilan biz hayot davomida harakatni yanada izchil qilishimiz uchun.

Xeminguey so'zlagan so'zlar va u yozgan jumlalar haqiqat xushbo'y hidini qamrab olishi mumkin, ammo ular bizni hudud bilan to'liq tanishtirmaydi. Ular bizga chegaralangan tilshunoslik chegaralaridan tashqariga qarashga yo'l bermaydilar va aytilishi mumkin bo'lmagan narsalar haqida bizga hech narsa aytmaydilar. Bizning xotiralarimiz, shubhasiz, ushbu tushunchalar tomonidan shakllantirilgan va bu bizning izohli hikoyaga bo'lgan ehtiyojimizga qadar foydali, ammo bularning tagida nima borligini tushunish uchun biz aniqlanmagan narsalar bilan o'tirishimiz kerak.

Xemingueyni eslasam - mening hayotimdagi boshqa odamlar va ularning kaputi haqida o'ylaganim kabi, so'zlar orasidagi bo'shliqqa qarab turaman. Men ularning kimligini aytayotganim bilan qiziqmayman, va boshqalar ular bilan nimalarni bog'layotganini topmayapman, lekin meni qiziqtiradigan narsa - ular o'zlarini aks ettiradigan narsalar - ularni izohlash uchun qoldirgan; ular kosmosda nima qilishlarini og'zaki so'zlamaydilar; jimjitlik bilan nima deyishadi.

Odamlarga teglar yoqadi. Biz o'zimizni ular orqali aniqlaymiz. Ular bizni hayotsiz olib boradilar, biz ularsiz ishlaganimizdan ko'ra, ko'p jihatdan samaraliroq bo'ladilar. Ammo biz ularga tayanishimiz bilan, biz bir narsani unutamiz: ularning foydasi ular vakillik qilgan narsada emas, balki bajargan narsalarida. Ha, ular qimmatlidir, lekin ular nimani anglatishini taxmin qilish - ba'zida noto'g'ri, ko'pincha muammoli. Siz o'zingizni aniqlaydigan so'zlar emassiz va men yozma sahnani egallab olish qobiliyatiga ega odam emasman.

Meni, meni va sizni nima yaratadi, biz atrofimizdagi o'zgaruvchan voqelikka qanday bog'lanamiz. Bu biz javobni rag'batlantiruvchi tushunchamizni boshqarishda va bo'shliq va vaqt sinovlari paytida o'zimizga nimani anglatishini so'zsiz aytamiz.

Xemingueyning eng halol sahnalaridan biri "Qurol bilan xayrlashuv" oxirida paydo bo'ladi, u erda Birinchi Jahon Urushida bir muncha jang olib borgandan so'ng, bosh qahramon o'z chegaralaridan noqonuniy ravishda chiqib ketadi. Romanning so'nggi bo'limiga kelsak, u shunchaki u va u sevadigan ayol, o'z bolasi bilan homilador bo'lib, shu paytgacha ularni hech qanday shafqatsizliklardan holi saqlagan. Jim va chiroyli.

Hodisani boshqa biron bir joyga olish uchun hozirda juda ko'p joy qolmadi, shuning uchun nima sodir bo'lganligi to'satdan paydo bo'ldi. Ketrin, ayol mehnatga kirishadi. Bu og'ir; alamli. Frederik, bosh qahramon, unga yangilikni etkazguncha kutadi: chaqaloq o'lik. Ketrin buni qayta ishlashga vaqt topguncha qon ketishni boshlaydi.

Bir zumda Frederik hamma narsani yo'q qilib yuboradi. U biron bir adolatni boshdan kechiradigan narsani qila oladigan so'zlar yo'q. Dunyoda sukutdan boshqa hech narsa yo'q. Agar muqarrar bo'lsa, u Ketrinning jonsiz jasadini ushlab turish uchun kasalxonaga kirib, hamshiralar unga mumkin va qila olmaydigan gaplarni e'tiborsiz qoldiradi. Va nihoyat, Xeminguey o'zini ochib bergan va men hech o'qimagan eng qoniqarli yakuniy satr bilan yakunlanadi:

Bir ozdan keyin men tashqariga chiqdim va kasalxonadan chiqib, yomg'irda yana mehmonxonaga qaytdim. "

Bo'ldi shu. Yopish yo'q. Aslida bema'ni narsani tushunishga urinish yo'q. U erda faqat mehmonxona va yomg'ir bor.

Ushbu tugatish qoniqarli emas, chunki bu haqiqiy; o'z ichiga olgan so'zlar satridan ko'ra haqiqiyroq. Keyinchalik nima bo'lishini bilmaymiz, chunki bundan keyin nima sodir bo'lishi muhim emas. Agar biz uni aniqlashga harakat qilsak, uni xafa qiladigan narsani yo'qotamiz; bu fe'l-atvorni u kim bo'lganligi; Xemingueyni kimligini tanitadigan narsa.

Endi, ehtimol, yozuvchiga o'zining shaxsiy kaputini fantastika romanining oxirida u yozmagan so'zlar va jumlalardan emas, balki uning hayoti haqida aniq yozgan so'zlaridan ko'proq majburlash oson emasdir. Ammo Xemingueyga murojaat qilgan bo'lsam, bu haqiqat emas deb o'ylayman. Uning mashhur aysberg nazariyasi "aysbergning harakatlanish qadr-qimmati uning suvning faqat sakkizdan bir qismigagina bog'liq", deb yozadi va aysberg singari yozish - yuzada ko'rinadigan narsadan emas, balki aytilgan narsadan hosil bo'ladi. chiziqlar orasidagi. Ko'rinib turgan narsalarning ostidagi okean yuqoridagi to'lqinlarga qaraganda ko'proq oqimlarni shakllantiradi.

Bu ummon ichida biz uni qoniqarli tarzda gapira olmaydigan dunyo borki, uni haqiqatga aylantiradigan mohiyatni buzmasdan gapirish mumkin emas. Bu murakkab va ko'p o'lchovli bo'lib, uning ma'nosini biron bir sababga ko'ra emas, balki tartibsiz aksiomalar to'plami orasidagi qisman o'zaro ta'sirlarning birikmasidan kelib chiqadi. Siz uni aniqlashga qanchalik ko'p harakat qilsangiz, shunchalik u sizdan uzoqlashadi. Uning iziga qanchalik yaqinlashsangiz, shunchalik uzoqlasha boshlaydi.

Dixotomiya bizda qolgan narsadir: a) tepada biz o'z so'zlarimiz bilan yaxshi aniqlay oladigan to'lqinlarga egamiz va b) sirt ustida shu to'lqinlarga doimiy ravishda ta'sir qiladigan aniqlanmagan joyimiz bor. Muammo, tabiiyki, biz ko'pincha biz bilgan narsalar bilan bog'liq bo'lgan juda ko'p xususiyatlarni biz bilmagan narsalarga yuklaymiz.

Hech birimiz okean tubini tushunolmaymiz - yoki bu odamni nimaga aylantirayotganini miyopik ob'ektiv orqali ko'rishga harakat qilamiz (chunki biz o'zimiz haqimizda gapirish uchun ishlatadigan so'zlar bilan), chunki aloqa xayoliy. Biz gapira olmaydigan narsani chinakam ko'rishning yagona halol yo'li bu jimjitlikni saqlaydigan makonni tomosha qilish: bo'shliqda nimani aks ettirishni ko'rish va befoyda urinishlarga berilishdan ko'ra dunyoda nimalar bo'layotganiga qarash. uni tasvirlashda.

Va nihoyat, buni amalga oshirgandan so'ng, yoqimli samimiylik o'zini namoyon qiladi: siz jimlik o'z tovushiga ega ekanligini anglab etasiz va u so'zlarni o'z ritmida yaratadi va siz uning tilida gapirishni o'rganganingizdan so'ng, u sizga kontseptual alifbo qila olmaydigan hamma narsani aytadi. ma'no ichiga og'zaki.

Borgan sari biz dunyoda yashayapmiz, aslida kim ekanligimizni emas, balki kim ekanligimizni kim aniqlaydi. Biz haqiqatan ham o'zimizga mujassam bo'lgan narsani tushunish uchun talab qilinadigan ishni qilgandan ko'ra, suhbatlashganday tuyuladi. Albatta jim bo'lgandan ko'ra gapirish osonroq, shuning uchun biz nafaqat haqiqatni ko'rish uchun kuzatishi kerak bo'lgan makonni kuzatibgina qolmaymiz, balki uni boshlash uchun o'zimizga imkoniyat ham bermaymiz.

Frederikni xuddi o'zi kabi tark etishda Xeminguey yolg'on so'zlar ortida yashirinishga harakat qilmaydi. U bizga satrlarni o'qish va hikoyaning qolgan qismini talqin qilishni bizga topshiradi. Uning sukuti bizga xarakter haqida aniq hech narsa aytmaydi, chunki uning so'zlari chegaralanganini biladi. Xarakter u qanday bo'lsa, u ham haqiqat bilan shug'ullanadigan kabi qiladi.

Xeminguey o'z ishida bunday usullarni ataylab ishlatmagan birinchi odam emas. Tasviriy san'atda ham kontseptsiyaning nomi bor: salbiy bo'shliq - biz buyum mavzusi atrofida topadigan maydon; ajratib ko'rsatilishi kerak bo'lgan narsani shakllantiradigan maydon. Xeminguey nima qilgan bo'lsa ham, u o'zini haqiqat binosi bilan birlashtirdi.

Kim ekanligimizni ko'rmasdan o'z hayotimizni tasvirlab butun hayotimizni o'tkazishimiz mumkin. Jarayon davomida, biz ongimiz shakllantiradigan har qanday savolga har qanday javobni topamiz. Ammo muhim bo'lgan yagona javobda tegishli savol yo'q. Bu biz gaplasha olmaydigan narsada yashaydi.

Ko'proq xohlaysizmi?

60,000+ o'quvchilariga qo'shiling va mening eng yaxshi g'oyalarimdan bepul foydalanish huquqiga ega bo'ling.